甲.龍
"龍"是源自古代的圖騰，而神遊於歷史文化，自古以來都認為龍是神界聖靈，能興雲布雨，能在水中潛藏，天上飛翔，或地面行走；又可伸縮自如，幽明變幻，無所不在，不所不能，所以集神靈與威權於一身，藉喻帝王的尊崇與德行，或讚美俊彥豪傑。然而，世人以圖案或雕塑，想像天降祥龍，瑞雲匯集，福臨人間，合境平安。
經過時日的積淀，龍形成九項富有寓意的形態：
龍頭：或謂馬臉，突起的前額表示超越凡俗的智慧。
鹿角：表示江山社稷的穩定，以及長壽。
牛耳：寓意世間萬物的魁首。
虎眼：或謂蝦目，表示洞察一切的明晰。
劍眉：象徵英武無比。
狗鼻：或謂獅鼻，表示不可侵犯的尊嚴。
馬齒：徵示與生俱來的勤勞，善良與健康。
鷹爪：表示天地間，無以倫比的勇猛。
魚尾：具有靈活，處理事務的圓通。
依上述的形態特徵，可謂"龍"是集世間百獸之長，納天地之精華，是萬民膜拜之聖靈；北極壇所以大量採用"龍"為彩繪雕飾的題材。如：
主祀神玄天上帝的背襯圖，拜亭內桌的「金龍雲圖」等而外，雕塑作品有神案桌堵、拜亭外桌與屋脊的「雙龍搶珠」，以及許願池的「五龍護聖」等，廟殿裡的神桌，多數都雕刻龍頭、獸足的桌腳。
〔雙龍護珠〕"龍"是傳說中的瑞獸、吉祥物，能翔於天、潛於水、行於地。「雙龍護珠」的形象，廣泛的用於廟宇的裝飾；雙龍相對，中間置有「火燄寶珠」，龍彎軀仰頭，伸出朝內腳爪，似有搶奪，或衛護，或戲耍的態勢。珠可指龍珠、夜明珠、珍珠、火珠、摩尼珠。《述異記》卷上：「凡珠有龍珠，龍所吐者。」又《史記》載：「明月之珠，藏於蚪中，蛟龍伏之。」另外，《莊子》說：「千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。」民俗衍生為「二龍戲珠」的傳說，以寓瑞祥之徵，畫成圖案，或表演，持彩球戲龍而舞，稱耍龍燈；另說，彩繪或雕塑之「雙龍搶珠」是由舞龍的耍龍珠而來。
主祀神「玄天上帝」背襯「黃龍」雲圖，含有拱衛玄帝，斬妖除魔，護國祐民的意義。
殿內神案、桌堵雕飾「雙龍搶珠」，加附八仙各持法寶立像。
殿內神桌，均雕龍頭獸「腳」。
拜亭內桌，彩繪「祥龍雲圖」，金龍乘雲躍浪，生機蓬勃，態勢威嚴。
拜亭屋脊剪黏「雙龍奪珠」、「鳳凰來儀」以及「八仙慶壽」塑像。
拜亭龍柱雕刻「蟠龍盤繞」以及八仙、花、鳥塑像。
乙.麒麟
麒麟與龍、鳳、龜並稱「四靈」，《說文》謂其行止中規中矩，性情溫良，不踩生蟲，不折花木，象徵祥瑞。《詩毛氏傳疏》描述其造形，「麋身、馬足、黃色圓跡，獨角、角瑞有肉，音中鐘昌。」
麒麟頭上有角，但端點卻被皮肉覆蓋遮敝，「設武備而不用」為天性仁厚之仁獸，是仁者之象徵，也是神仙的坐騎，具有趨吉避邪的吉祥意涵，為宮廟廣為採取的彩繪、雕飾題材。北極壇左右側龕，壁飾紅底、祥雲、仁獸、麒麟圖，神桌雕塑金麒麟瑞像。
有說，雄者為麒，長鬚；雌為麟，無鬚，但北極壇卻雄雌難辨。
左右側龕背襯彩繪圖。
左右側龕神案桌堵雕塑金像。
丙.壁飾與門神
北極壇正殿壁垛，兩側門邊各有一幅淺浮雕，以水磨點花技巧，陰刻玄帝神蹟；流暢的線條，勾勒出生動的故事。
龍邊「真武帝收伏龜蛇二仙」，捐獻者：黃宗正、陳正夫、游平政、黃宗仁、黃建銘、賴金龍。
虎邊「真武帝護國祐民」，黃宗正、陳正夫、游平政、黃宗仁、黃建銘、賴金龍仝敬獻。
在門上繪製圖像，以嚇阻鬼魅的「門神」是寺廟不可或缺的彩繪藝術。北極壇中門的門神是唐朝為太宗皇帝打天下的名將秦叔寶與尉遲恭。
據傳唐太宗晚年每夜作惡夢，後命二將守於門外，始得一夜好眠；而後，兩人均為武將打扮；秦叔寶，白面鳳眼，手作拂鬚狀，背紮四面靠旗，持鐧，不怒而威。遲尉恭面色黧黑，怒目睜眼，一手托鬚，一手執鞭，威猛莊嚴。
門神的原始功能為「驅鬼辟邪，鎮殿安宅」，後來逐漸衍轉為「祈祥納福，風調雨順，國泰民安」的意象，不同的信仰，在不同的場所，各有不同的門神。
台灣寺廟常見的穿著朝服門神，概以天官居多，習俗上，認為天官為「福神」，常與祿、壽並列，皆與升官、發財、多子多壽有關。文官門神頭戴官帽，穿朝服雲靴，虎邊門神五綹黑髯，龍邊一黑髯，一白髯，一手執如意，一手托盤，盤上置花、爵、冠等吉祥器物；以諧音取其寓意，如「冠」與「官」同音，與「爵」組合，表示加冠晉爵，牡丹花意「富貴」，花瓶與如意是「平安如意」。左右側門的文官門神以賜「福」代替威「嚇」，與中門的武將搭配。
北極壇的門神的彩繪落款"癸巳年春月玉山人劉家正恭畫"，擬是2013/民國102年的繪作。
尉遲恭（中門虎邊），秦叔寶（中門龍邊）；龍邊左側門/左手執如意，右手捧冠帽（加冠）；龍邊右側門/右手執如意，左手捧鹿（晉祿）；虎邊右側門/右手執如意，左手捧爵（酒器、晉爵、升官）；虎邊左側門/左手執如意，右手捧牡丹花（富貴）。
丁.匾、聯、碑
寺廟裡的匾額，多為達官顯要或知名仕紳所贈送，內容以頌揚恩德為主。匾上除了主文以外，左右的小寫，撰記捐贈人及其頭銜和落款年代，可據以確定寺廟沿革時間。
匾額的形式有素平底和淺雕底兩種，前者樸實，後者底紋雕飾龍、蝙蝠、雲紋或水浪等，較為華麗的在四圍邊框，雕飾捲草、蟠龍等。
玉旨，高懸於正殿門楣上。
北極壇，懸掛於殿東側壁上，木器行黃金木於1957年農曆十月捐獻；其人現今已鮮有人知， 但書題人陳弄獅卻是板橋赫赫有名的漢學家，1885年生，曾任教師，1947年曾代理鎮長；樂善好施，深知病理，開方施藥，義診，確為桑梓典範。
圖.正道尊神，1967/丁未仲秋（農曆八月）社後里民一同敬奉，蘭齋（陳弄獅）。
圖.保境安民，1993/揆酉仲秋（農曆八月）第一屆管理委員監察委員敬獻。
澤被蒼生，2019/民國108年4月新北市長侯友宜贈。
刻寫在寺廟門框與柱子上的對聯，雖然短短的一行幾個字，卻寓意深長，內容不外彰顯祀神功迹，或說明寺廟的沿革。有些楹聯相對的上下聯首字會標記廟名或主祀神的尊稱。
楹聯的落款是研究廟宇興建或歷次修建的好資料，楹聯的字體有篆隸楷或行書等，書法之美，值得欣賞。
正龕：
玄訓明分善惡神功真有感，
帝功超今古千秋萬世昭垂。
殿門：
北鎮玉宸保天化身下降能點鐵，
德居紫闕佑地顯迹采臨仿堆金。
拜亭（外）：
北現水德淵源流炎海，
極降神威顯赫躍南天。
拜亭（中）：
玄關德容靜振凝今闕，
天道法眼高懸炳玉虛。
碑是以記述建廟經過，以及修繕捐款者芳名為主，可藉資瞭解廟史沿革，圓頂的稱為「碣」。
獨立式的石碑較為講究，可分為碑體及碑座兩部分，碑體上常刻有雙龍護聖，周緣刻以淺雕草花紋飾，中間刻主文。碑座通常是一個穩固的梯形座，正面多雕以麒麟；講究的雕以一種耐馱重的龜類動物以負碑體。
北極壇的碑文多以大理石鑲嵌於牆體上。
社後區民眾活動中心落成紀念，1980/民國69年7月30日。
圖.整建拜亭捐獻芳名錄，1990/庚午年仲夏（舊曆五月）。
修繕大殿工程捐獻參仟元以上大德芳名錄，2001/辛巳年（民國90年）。
增建福德宮捐款壹仟元以上大德芳名錄，2001/辛巳年（民國90年）。
購置房地產及各項建設捐款大德芳名錄，2015/乙未（民國104年）。
整修屋頂剪黏彩繪捐款結緣芳名錄，2017/丁酉年（民國106年）。
增設環保金爐及屋頂剪黏整修工程捐獻芳名錄，2017/丁酉年（民國106年）吉旦。
戊.鐘、鼓與金爐
所謂「晨鐘暮鼓」，鐘鼓是寺廟必備的重要文物。「左鐘右鼓」，北極壇正殿前廊簷下東側懸鐘，西側吊鼓。
鐘鼓作用於祭典的引儀，又具迎神祈福的意涵；鐘鼓齊鳴能傳達天地眾神，以及天兵神將。
金爐（金亭）是宮廟神明的財庫，所謂「香火鼎盛」之"香"，是指信眾敬神所點的馨香；"火"應是信眾焚化敬奉神明的金箔。
北極壇廟埕南西隅，臨80巷道的角落，有2017/民國106丁酉年眾善信捐資增建的「環保香爐」。雙簷六面，攒尖置煙囪，蒼龍彩鳳，佇立簷脊，躍然騰昇。金黃筒瓦屋頂，草尾飛旋，爐堵六面，各以內凹陰刻野史掌故，吉祥圖案。偏東北爐口上方為龍紋背飾，雙童展"金爐"。右轉北邊為"天官賜福"，西北側為"財子壽"，下端有一清理紙灰的小門。西南"福壽雙全"，南邊"天賜財源"，東南面是"招財進寶"。
腳堵雕塑虎、豹、獅、象等金像。
這一六角亭式金爐單邊寬152cm，面積5.85m2，約1.77坪。
